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  • 小乘佛教哲学研究

    与大众部的关系更为密切些。我们不妨从思想理论和宗教实践上对大小乘进行一番比较，看一看它们的思想的渊源：一、在对佛的看法上，小乘视佛为老师，是人而不是超人的神；而大乘则相反，认为佛是全智全能的，具有神化...

    成建华

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021391557.html

  • 解严后新兴台湾佛教教派的理念及其形成原因

    但是，有时心胸满狭隘的，内心里有山头而无佛教——也就是说，绝对不肯为了佛教而牺牲山头的利益。有的甚至可能已逾越戒律的分寸，例如：戒律虽不允准僧尼炫异惑众，但中台山却有神化惟觉法师的倾向，时不时传出一些...

    杨惠南

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022291832.html

  • 罗什渊源

    神化、教化的成份，但对其一生大概故事的描绘还是一致的。 　　在古代印度，出身婆罗门贵族世家的少年子弟一般都要在七、八岁时候外出求学，年长后回家继承祖业。鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎自幼外出研习佛法，感情颇深...

    理智法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/15572394351.html

  • 中国佛学的特点与精神

    讨论，特别是轮回与解脱的主体，成为各派争论的主要问题之一，并形成了许多精致的理论。到后来的大乘佛教，在神化并崇奉佛菩萨的同时，也过多地对信仰作了哲学理论上的论证与发挥。为了论证现实世界的虚幻性和依持自...

    洪修平 陈红兵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07025996040.html

  • 吐鲁番出土IB4672号回鹘文木杵文书研究

    以星视为神化而祈吉凶”。pūrvaphalguni为南方（朱鸟）七宿之五，即“张宿”。其主神是aryamāpita，汉文译作“阿利耶摩神”。其被主物为“贵人”[[11]]。杨文释为“系月亮所处的位置...

    李树辉

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054097094.html

  • 论高昌的天神崇拜

    是研究我国古史的憾事。三皇，依《春秋运斗枢》所记“宓牺、女娲、神农，是谓三皇也。皇者，合元履中，开阴布纲，指天画地，神化潜通。”其中宓牺即指伏羲，另一说为天皇、地皇、人皇（或泰皇），其中天皇、地皇皆无...

    薛宗正

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054497096.html

  • 敦煌遗书精品： 《慧上菩萨问大善权经》 欣赏

    发慧心。自念何行得生此乎。即知本在舍卫为贵姓女色惑爱敬。缘斯贪欲寿终转女即为男子。自然神化无央数众。志于欲着乃获此报。岂况清净恭肃之心。供养奉事尽敬菩萨乎。今伎乐之娱安可久。常当诣世尊及观爱敬菩萨。...

    敦煌遗书精品|《慧上菩萨问大善权经》

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/093912325770.html
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